CV1: Kyrills Brief an die ägyptischen Mönche

Inhalt: Da ihm zu Ohren gekommen ist, dass sich in Ägypten die Lehre verbreitet, Maria, die Mutter Jesu, dürfe nicht als Gottesgebärerin bezeichnet werden, wendet sich Kyrill in einem Brief an die Mönche des Landes. Er versucht, dieser Tendenz entgegenzuwirken, indem er auf der Grundlage des Nizänums (Kap. 6) anhand zahlreicher Bibelstellen mit großem rhetorischen Aufwand darlegt, dass die Mutter Christi den ihr in Abrede gestellten Titel vollkommen zu Recht trage.

Edition: Collectio Vaticana 1, ACO I,1,1 S. 10,1–23,22; ältere Edd.: Labbé/Cossart (1671–1672), Bd. 3 Sp. 20–45; Coleti (1728–1734), Bd. 3 Sp. 585–613; Mansi, Bd. 4 Sp. 588–617; PG 77, Sp. 9–40

Verzeichnisnummern: CPG 5301

Verfasser: Kyrill von Alexandria

Datierung: Frühjahr 429

Lat. Übersetzungen: Collectio Casinensis 1, ACO I,3 S. 3–16

Literatur: Liébaert (1970), S. 35–48; McGuckin (1994), S. 245–261; Graumann (2002a), 280–299

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​S. 27
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​(9) Doch die göttlich inspirierte Schrift sagt, dass der aus Gott [gezeugte] ‚Logos‘
​‚Fleisch‘ geworden sei, das bedeutet, dass er sich mit Fleisch geeint habe, welches eine
​​ vernunftbegabte Seele besaß. Und indem sie den Verkündigungen des Evangeliums
​folgt, sagt die heilige große Synode, er sei der aus dem Wesen Gottes, des Vaters,
​heraus gezeugte Einziggeborene, der, durch den alles und in dem alles ist, der um uns
​Menschen und um unserer Rettung willen herabgestiegen ist aus Himmeln, Fleisch
​und Mensch geworden ist, gelitten hat und auferstanden ist, und, dass er zur gegebe­‐
​nen Zeit als Richter kommen wird. Sie nannten aber den aus Gott [gezeugten] Logos
​den einen Herrn Jesus Christus. Achte denn nun darauf, wie sie, indem sie einen Sohn
​anführen, ihn aber Herrn und Christus Jesus nennen, erklären, dass er aus Gott Vater
​gezeugt und einziggeboren ist und Gott aus Gott und Licht aus Licht, dass er gezeugt
​und nicht geschaffen und wesenseins mit dem Vater ist.

9 | 1–2 dass … sei]

Vgl. Joh 1,14. Allerdings wird im Johannesprolog anders, als hier suggeriert, nicht gesagt, dass der Logos aus Gott stamme. Dies scheint eher eine Interpretation vor dem Hin­ter­grund des Nizänums zu sein. Möglicherweise ist diese Deutung aber auch von Joh 1,13 be­ein­flusst, wo es von den an Christus glaubenden Menschen heißt, dass sie „aus Gott geboren worden sind“.

9 | 4–8 er … wird]

Vgl. oben CV1,6,5 – 9. Kyrills Paraphrase des oben im Wortlaut zitierten Nizänums zeigt tendenziell eher Merkmale einer Straffung, weist aber mit der Hinzufügung des „aus den Himmeln“ (ἐξ οὐρανῶν) im Element des Herabsteigens auch eine Erweiterung auf.

9 | 5 in … alles‌²]

Vgl. Kol 1,17.

9 | 9 den … Christus]

Vgl. oben CV1,6,2.

9 | 11–12 er … ist]

Vgl. oben CV1,6,4 – 5.

Die Akten des Konzils von Ephesus 431. Übersetzung, Einleitung, Kommentar

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