(19) Wenn sie aber sagen, dass unsere Belange zwar lediglich den Aufenthalt des
Einziggeborenen erforderten und er sich eben, da er den Erdbewohnern sichtbar wer‐
den, mit den Menschen zusammenleben und uns den Weg des evangelischen Lebens‐
wandels weisen wollte, dem Heilsplan entsprechend das uns ähnliche Fleisch umgelegt
habe (denn das Göttliche ist seiner eigenen Natur nach ja nicht sichtbar), werden sie
überführt werden, den Zweck der Menschwerdung zu verkennen und das große Ge‐
heimnis der Frömmigkeit in keiner Weise zu verstehen. Denn wenn die Fleischwer‐
dung oder vielmehr die Menschwerdung ihre einzige Ursache im Sichtbarwerden des
Einziggeborenen vor den Erdbewohnern hätte, sie der Natur des Menschen jedenfalls
nichts anderes zukommen ließe, wie wäre es dann [für uns] nicht sogar in gewisser
Weise besser und klug, auch selbst der Lehre der Doketen beizupflichten? Diese Un‐
seligen entkleiden den Logos des Fleisches und zugleich auch des irdischen Leibes und
erfinden das Märchen, dass er auf Erden wie ein Mensch sichtbar wurde, werden je‐
doch ohne große Mühe überführt, die Wahrheit zu verfehlen. Oder wäre es nicht bes‐
ser, werden sie sagen, wenn der aus Gott [gezeugte] Logos die Natur des Menschen in
keiner Hinsicht fördert, auch wenn er Fleisch geworden ist, von der fleischlichen
Unreinheit abzulassen, sich des irdischen Leibes einmalig zum Schein zu bedienen und
das gesteckte Ziel so zu erreichen? Wenn nun jemand fragen sollte, was denn die
Erklärung für den Aufenthalt oder welcher Art die Menschwerdung ist und weswegen
sie betrieben worden ist, soll er von uns als Antwort zu hören bekommen: Die gött‐
liche Schrift wird Aufklärung bringen. Auf nun, mein Bester: Erforsche die heiligen
Schriften und betrachte, indem du das Auge des Geistes mit Nachdruck auf die Aus‐
sagen der heiligen Apostel richtest, auf treffliche Weise den Gegenstand der Unter‐
suchung.
Es sagte uns also der weise Paulus, der den sprechenden Christus persönlich in sich
trug:„Denn da die Kinder des Blutes und Fleisches teilhaftig geworden sind, hat er
auch selbst auf gleiche Weise Anteil daran genommen, auf dass er durch den Tod den‐
jenigen, der die Macht des Todes besitzt, das heißt den Teufel, zunichte mache und
jene befreie, die aus Angst vor dem Tode ihr ganzes Leben hindurch der Knechtschaft
unterworfen waren.“
Und an einer anderen Stelle auf 〈andere〉 Weise erklärend sagt er: „Denn als Akt,
der dem Gesetz unmöglich war, da es schwach war durch das Fleisch, verurteilte Gott,
indem er seinen eigenen Sohn in Gleichförmigkeit mit sündigem Fleisch und um der
Sünde willen sandte, im Fleisch die Sünde, auf dass die Satzung des Gesetzes in uns
erfüllt werde, die wir nicht dem Fleisch nach, sondern dem Geist nach wandeln.“