CPal29: Kyrill, Exzerpte aus den Schriften des Nestorius

Inhalt: Die Exzerptsammlung umfasst eine Auswahl von 22 Predigtausschnitten, in denen sich Nesto­rius zu folgenden Themen äußert: I–III: ‚Christus‘ und ‚Sohn‘ zur Bezeichnung der göttlichen sowie der menschlichen Natur; IV: Der Ruhm des Eingeborenen wird in der Heiligen Schrift dem Vater, dem Heiligen Geist und Christus zugewiesen; V–VI: ‚Apostel‘ und ‚Hohepriester‘ dienen der Be­zeichnung der menschlichen, nicht der göttlichen Natur; VII: Gegen diejenigen, die die Bezeichnung ‚Christusgebärerin‘ ablehnen; VIII–XXI: Zur Unterscheidung und Verbindung der göttlichen und menschlichen Natur Christi; XXII: Gegen die Vertreter der Ansicht, dass der Heilige Geist nicht der göttlichen Natur Christi zuzurechnen sei.

Edition: Collectio Palatina 29, ACO I,5 S. 55,6–60,4; ältere Edd.: Garnier (1673), Bd. 2 S. 103–106; Baluze (1684), S. 109–119; PL 48, Sp. 897–904; Loofs, Nestoriana (s.u. zu den jeweiligen Exzerp­ten)

Verzeichnisnummern: Exzerpt XIII: CPG 5696; Exzerpt XVI: CPG 5695

Verfasser: Nestorius von Konstantinopel, Kyrill von Alexandria (Bearb.), Marius Mercator (Übers.)

Datierung: zw. Ende 429 u. 22. Juni 431 (zur Datierung s. oben S. )

Griech. Original: Zu den griechischen Versionen einzelner Abschnitte s. unten die Angaben zu den jeweiligen Exzerpten

Weitere lat. Fassungen: Zu weiteren lateinischen Versionen einzelner Abschnitte s. unten die Angaben zu den jeweiligen Exzerpten

Literatur: Konoppa (2005), S. 288–309

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​(V) Ebenso im achten Quaternio über die Aussagen im Brief des Apostels an die Hebräer:
​Denn wenn sie die Bezeichnung ‚Apostel‘ in Bezug auf Christus hören, denken sie
​fälschlich, dass das göttliche Wort ein Apostel sei. Ebenso wenn sie das Wort ‚Hohe­‐
​priester‘ lesen, sagt er [sc. Nestorius], stellen sie sich in wunderlichem Wahnsinn vor,
​dass der Hohepriester Gott sei. Denn wer würde, wenn er vom Amt des Apostels
​hört, nicht sofort sehen, dass damit ein Mensch bezeichnet wird? Wer wird, wenn er
​den Titel ‚Hohepriester‘ hört, die Natur der Göttlichkeit als zum Dienst des Priester­‐
​amtes gehörig bezeichnen? Denn wenn Gott Hohepriester ist, wer wird es [dann]
​sein, der kraft dessen Amtes verehrt werden muss? Wenn Gott die Opfer sozusagen
​als Hohepriester darbieten würde, gäbe es keinen Gott, dem sie dargebracht werden
​können. Denn was ist dann der Göttlichkeit würdig, wenn er gleichsam als Unterge­‐
​ordneter einem Übergeordneten die Opfer darbringt?

​Und er [sc. Nestorius] fügt hinzu: Weshalb erschien ihnen also Gott als einer, der Ho­‐
​hepriester genannt werden muss, obwohl dieser das gemäß dem Brauch der Priester
​[dargebrachte] Opfer zu seinem Fortschreiten überhaupt nicht benötigt? Er ist ja
​[bereits] im Besitz der ewigen Gottheit. ‚Der‘ nämlich ‚aus den Menschen‘ erwählte
​und ‚angenommene Hohepriester wird für die Menschen bei Gott eingesetzt.‘

V | 2–VI,14 Denn … Vater]

Aus Nestorius, sermo 5. Zu sermo 5 s. auch Anm. zu CV6,9,1 – 3 (Dok. 36).

V | 2–12 Denn … darbringt]

Aus Nestorius, sermo 5, s. Loofs, Nestoriana S. 232,8–17 ≈ CV165, ACO I,1,6 S. 8,20–26 ≈ CV166,III,1,1 – 10, ACO I,1,6 S. 54,39–55,5 (Dok. 25; griechische Fassung).

V | 2–5 Denn … sei]

Die Äußerung richtet sich gegen Kyrills Verständnis des Apostel- bzw. Hohepriester-Begriffs, wie dieser ihn dem Leser etwa in CV166,III,1 (Dok. 25) vor Augen führt.

V | 2 wenn … hören]

Vgl. Hebr 3,1.

V | 3–4 wenn … lesen]

Vgl. Hebr 3,1.

V | 7–8 die … bezeichnen]

Abweichend vom griechischen Text, wo es heißt: [...] θεότητος ἂν οὐσίαν τὸν ἀρχιερέα νομίσειεν (Loofs, Nestoriana S. 232,13f. = CV165, ACO I,1,6 S. 8,23 = CV166,III,1,5 – 6, ACO I,1,6 S. 55,2 [Dok. 25]).

V | 13–17 Weshalb … eingesetzt]

Aus Nestorius, sermo 5, s. Loofs, Nestoriana S. 233, 4–7 = CV165, ACO I,1,6 S. 8,27–29 = CV166,III,1,11 – 14, ACO I,1,6 S. 55,6–8 (Dok. 25; griechische Fassung).

V | 15–17 Er … eingesetzt]

Zur Übersetzung des Marius Mercator in ihrem Verhältnis zur griechischen Textvorlage an dieser Stelle vgl. Anm. zu CV166,III,1,13 – 14 (Dok. 25).

V | 16–17 Der … eingesetzt]

Vgl. Hebr 5,1.

Die Akten des Konzils von Ephesus 431. Übersetzung, Einleitung, Kommentar

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